功”。
    这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。
    清楚了邝洋名对兴王府的立场也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写批判得越激烈越好。
    连朱熹老夫子都说了：“孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣。”
    就是有个问题。
    考卷弥封开启后邝洋名发现朱浩的身份乃是兴王府伴读会不会从中作梗？
    知道我是兴王府伴读一气之下把我除名了名义上所有成绩都在开封前便确定但要把一个通过县试的考生名字从榜单上拿下主考官还是有这权力的。或者说就算他坏了规矩把一个学子从榜上除名也没人管。
    既然如此
    那我除了抨击严厉外更要表明我“身在曹营心在汉”毕竟我朱浩可是锦衣卫朱家出身我进兴王府哪能有善意？
    先找论题方向。
    第二题表面上看起来没什么孔子觉得五十岁后应该好好学习易经还说如此便没有什么大的过错。
    可问题是
    易经这东西很多都很玄乎尤其先秦时代的易要知道孔老夫子可是主张过“子不语怪力乱神”的你五十岁之后去学易是否违背了自己对阴阳鬼神之说的看法？
    但其实很好理解易的本质是天理循环。
    说白了还是格物致知中“一草一木都有理”的思想。
    邝洋名是个正统的理学坚守者大明正德年间心学早已萌芽邝洋名或是想以此等出题表明自己要坚决跟心学思想做斗争谁在科举文章中体现出心学思想受其影响要在我这儿录取？没门！
    又是个坑。
    虽然名义上阅卷的不是邝洋名本人但邝洋名有权挑选阅卷官州县地界哪些老学究持什么思想或是谁跟新兴的心学走得近邝洋名能不知道？到时他选回来的全都是理学老学究这些人研究出题者的心思也是一个顶俩到时一群理学老儒抠字眼把有心学思想的考生一律挡在录取名单外
    不但县试要做如此防备马上要连考的府试也得小心谨慎才是。
    这才叫危险呢。
    理学的根基动摇不是因为心学要挑战传统而在于理学中有很多不足的地方老学究不肯接受新学派兴起打压新学派的情况在历朝历代也有出现眼看心学就要在王守仁的努力下未来十几年甚至是几十年内成为儒学的一股正统力量偏偏此时还有这种老顽固挡路
    朱浩心想还好我不是真的师从王守仁。
    不然光是这一层身份我在邝洋名这位保守的儒者手下考科举门都没有。
    方向找到就是写文章了。
    八股文分为“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”因为从起股到束股之间各需要有两个排比对偶的句子进行论证所以称之为八股文。
    要求就是在“后四股”中无论如何都要按照格式写对偶句。
    破题一般是单句但承题、起讲这些都是可以增加或减少语句字数的没有固定格式。
    在文章中也往往可以加上一些“转承”、“过接”、“大结”等论证句子无固定格式要求。
    这跟写骈文还不同八股文讲究的是以圣人之言来论题。
    “夫君臣纲常之有度正礼乐而定道法自然。”
    这是破题。
    你邝洋名不是推崇周易吗？别以为我不知道你崇尚的是道家那我就跟你讲礼法再跟你讲道法自然。
    我先不跟你讲什么“是可忍孰不可忍”我就跟你讲君臣法度兴王是臣而皇帝是君那只有正礼乐的规矩后才能把君臣的尊卑礼数定下来而“季氏用八佾”这件事不就是从礼乐之僭越上升到了人心法统之僭越？
    你想正礼乐那我就跟你讲礼乐。
    有了破题接下来的承题就要讲我作为一个礼乐的坚决拥护者发现有人僭

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