常说屁股决定脑袋也有不少来自高层为平民大众着想的人什么都不能太绝对的不是吗？
    智瑶看着正在接受训练的士兵暂时没有打算对训练模式做出什么更改。
    他是有看了相关练兵日志可是不能一下子轻易地定义必须再亲眼看看的。
    后面几天的观察之中“羡”这个群体从某种层面上很符合智瑶的兵源要求他们几乎没有什么反抗情绪习惯来自更高阶层的指挥。
    当然这种精神状态也有坏处比如太过于顺从导致有麻木现象。
    “绝对服从的士兵才是好士兵精神面貌这种东西……现在是一种很奢侈的玩意啊。”智瑶想培养精锐知道士兵的面貌应该怎么样可是拿现代的标准来要求现在的军队不一定合适的。
    “颁布新法？”智徐吾能听懂智瑶刚才讲了什么只是依旧有些摸清楚有什么用意。
    子路摇头说道：“法不足取唯德育人也。”
    这是子路先走“游侠”的套路遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？
    教育一个人从品德入手不能说错了只是德行这种玩意可不是学了就会最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪再来是军队与“法”在天然上配套啊！
    郑国的子产干了铸刑鼎的事业遭到了“儒”的诟病。
    随后士鞅搭建框架赵鞅与士吉射联合筑造了晋国的铁刑鼎一下子更是惹毛“儒”了。
    郑国是二流强国干什么影响都不会有晋国这位霸主大。因此当代的“儒”很痛恨赵鞅和士吉射尤其痛恨赵鞅这个强势的人。
    晋国是霸主国赵氏和范氏都是霸主国的卿位家族导致“儒”再怎么痛恨都只是小声哔哔。
    而“儒”之所以痛恨“法”的原因很直接他们的饭碗就是“德”讲究的是人之初性本善的那一套认定只要能教育得让一个人有好品德才不需要“法”去进行约束。
    所以“儒”认为“法”的出现是在砸他们的饭碗等于认定天然在思想上存在对立一些废柴会不可避免地产生敌视。
    智瑶有见识过子路领兵走的依然是令行禁止那一套。
    现在是什么情况？依靠“法”来指挥军队的子路嘴上的发言竟然是在砸“法”的盘子？？？
    智瑶没有丝毫想跟子路辩论的想法。
    现在这么个年头名家和纵横家都还没有出现嘴炮强者是属于“儒”的。
    跟“儒”去进行辩论是一件非常没有趣的事情并且极度难以说服对方还是那种“儒”明明知道错了就是死不悔改的状况。
    智瑶直接将自己要做的事情以发号施令的方法办了下去。
    其实不能说是什么新法跟新法扯得上关系的是明确了上进的渠道诸如立下什么功劳可以获得哪一类的物质赏赐再来就是将怎么才能获得爵位给明确下来。
    之前立下什么功劳会获得什么赏赐处在一种看领导心情的状态。领导心情差了可以不进行赏赐心情好了则是赏赐远超功劳本身说白了就是“人治”的一种。
    后面子路没有再多说什么能看得出他也不是打从心里抗拒更像是作为“儒”的一员表达一下态度而已。
    智瑶没有设定什么新的爵位。
    目前中原各个国家的爵位等级和名称都一样只是全部跟军队职位挂钩比如周礼军制中的基层军官：五人为“伍”伍长为下士；二十五人为“两”两司马为中士；百人为“卒”卒长为上士。
    晋国这边是一乘战车包括战车主将、驭手、戎右在内七十五名战兵的编制等于一个“两”就多出周礼军队编制下的五十名战兵。
    在“旅帅”之后是“大夫”又有下大夫、中大夫卿大夫每一个不同的爵位等级都代表能统率多少军队。
    晋国不止在军队做出改革连带还增加了不少的爵位比如上大夫以及军尉军尉又区分为每一

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