冬季的到来并没有让智瑶停止练兵趁着这个机会也将新式的战袍分发了下去。
    新的战袍在布料选择上与老一款相同只是去掉了长袖以及裙摆变得更为的贴身同时也是免了老式衣袍在战前需要做的各项准备。
    以春秋时期的观念存在长袖才有雅观没有裙摆就是“衣”有裙摆则是“袍”有点地位的才不会去穿示于众人目睹的外“衣”肯定是穿“袍”的。
    在贵族看来没有了裙摆有穿裤衩子和没穿裤衩子都跟裸露下身没有区别。
    所以了智瑶在干的事情有点像是赵武灵王会做的事情也就是进行“胡服”改革只是改得更彻底了一些。
    进行换装的部队他们上身只是穿“衣”下身多了一条不用再刻意绑腿才显得紧身的裤子。只是绑腿肯定是会继续做不再是为了跑起来裤腿再乱甩变成了一种出于“科学”角度的需要。
    由于是衣红裤黑没有穿甲和配置裙甲的话仅从外观看去就是有明一朝的军服。
    话说诸夏冷兵器时代为什么会配置裙甲并且不单独为骑兵配置裙甲连带步兵也有裙甲呢？说白了就是为了帮大腿防箭！
    “羡”对新军服没有表示什么看法他们是主人的财产主人爱怎么摆弄就怎么摆弄呗。
    “士”和“徒”的意见有点大个别的“士”还透过宰予给智瑶进行反应谈到了“有服章之美谓之华有礼仪之大故称夏”的高度。
    智瑶对提出那个观点的“士”产生了好奇查了查才知道对方祖上阔过到了当代变成了破落户。
    那个“士”以地位应该是没有“氏”这种前缀有的话也只能是从智氏的某块封地选来当“氏”但他却有一个“先”的“氏”。
    再往深了追溯他原来是晋国先氏的后裔只不过是旁支再旁支了。
    再怎么久远之后都不会忘记祖先的荣光这一点其实是民族情怀中不可缺失的一部分。往更高端的程度来说恰恰是不忘祖先创下的荣耀才给予后代在境遇艰难时期奋斗的精神动力源泉。
    考其血统看“姓”明示来历则用“氏”。
    所以不成为贵族的话处在某个贵族封地生活他们也是能够用当地的地名来作为“氏”等奋斗到拥有自己的封地就能有真正的“氏”了。（作者菌那本春秋大领主里面的吕武就是这么个情况）
    智瑶问道：“其人可有传承？”
    宰予估计没想到智瑶会问这个表示会特地去交流一下。
    先氏啊！一个在晋国曾经很辉煌的家族尤其这个家族的核心族人都特别能打还不光是自身能打统兵作战的才能也是出奇的高就是他们的政治智慧有点那什么导致被赵氏带头坑死了。
    “士”和“徒”对军服改革有意见很正常他们毕竟是得到某种程度的“觉醒”了才不会像“羡”没有自己的诉求。
    智瑶面对“士”和“徒”的意见就是假装没有看到该怎么做还是怎么做。
    上一次智瑶退掉了征召过来那一批人的绝大多数仅仅是留下一批好苗子更多担任基层军官的是他自小培养的人。
    拥有自我意识对某件事情产生看法是挺正常的事情愿意提出意见也代表着他们“意识自由”的一种体现。
    对于这种现象智瑶没有产生不满甚至想道：“士兵不需要自己的思想军官要是没有属于自己的思想几乎没有任何前途可言。”
    事实就是那样士兵以服从为准则就是最为完美军官要是没脑子一辈子也就那样了。
    智瑶能够容忍不同意见还有一个至关重要的因素他们是通过正确渠道将意见传达上来不是自行闹事或带人一起闹事。
    在接下来的训练中新式的军服开始产生优越性免去了身穿老式军服在受训前需要先行绑好长袖的困扰更为紧身也能免去受训时衣服松了需要调整的尴尬。
    知道军服没有改革之前

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