”
    在一部分“儒”看来不止是不妥完全是大大的不妥啊！
    子贡和冉有对视了一眼。
    要是在以前他们因为接触的圈子问题再加上没有涉及过民间管理或许说说一句“‘礼’怎么能应对黎庶”之类的话。
    现在嘛？他们到智氏那么久没有少负责地方上的视察对于智瑶想做什么大体了解着实是讲不出类似的话了。
    智瑶很头疼！
    找“儒”来了解能够得到一些“礼”上面的借鉴被知道是想做什么果然遭到了排斥。
    子贡斟酌再斟酌说道：“‘礼’为国之本。”
    智瑶听懂了真的！
    “我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人而不是黎庶想要国家智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法不是傻子吗？”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。
    之所以需要对“礼”进行了解无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。
    姬周施行宗法指的是分封；又以“礼”治国其中的“礼”并不是只有繁文缛节还包含着相应的处罚。
    因此“礼”其实就是姬周的律法专门用来管贵族的律法。
    至于说律法是为统治者服务的观点反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。
    讲国家不能按照民众的想法去治理话可能非常不好听实际却是无比的实际。
    每个人都希望自己能够得到好处同时也在极力规避风险制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行？那肯定行然后不是货币贬值到不像样便是国家马上破产了。
    还有那么一句话智慧总是掌握在少数人手里治国方面普通人的的确确是比不上更专业的人。
    智瑶需要了解黎庶的想法本身的出发点很有专业性统治者想达到什么层次的目标再把普通人的需要结合进去很大程度上能够避免造成严重脱节。而这个有那么点“法律不外乎人情”的意思。
    “现在黎庶可不是‘民’‘民’在当前指的是‘士’以上的阶层更远古特指有‘氏’的人往后又轮到门阀、世家才是‘民’更后面士族才是‘民’。”智瑶跟‘儒’聊下来知道了‘氏’既是‘民’‘士’为‘民’的主张。
    春秋时代没有什么门阀或世家大体上就是区分为君主、贵族、士、黎庶、奴隶这样的阶梯。
    智瑶要制定的民典有特别针对的对象吗？他希望能将所有群体包含进去很现实的是暂时阶段压根就不可能。
    现在是个真正意义上“刑不上大夫礼不下庶人”的时代而“大夫”就是真正的贵族阶层；“礼”是用来管贵族黎庶可没有那种待遇。
    送走子贡和冉有时智瑶看着他们的背影想道：“难怪后世的儒学敢那样有那么点拿着鸡毛当令箭的意思啊。”
    在往后的时代讲究的是律法不能让人知道不晓得是害怕被钻空子还是觉得自己的才是人其余众生就是两脚动物。
    当然有“牧民”这词之后可想而知了。
    智瑶窝了将近两个月迎来了又一个冬季。
    他后面搞清楚了一件事情部分的军规可以套用在民典上面写民典的速度那是大大增快。
    不知道是个什么情况可能是工作干完了也能是民典的事情被泄漏相继有孔子的门徒找智瑶进行辞别。
    “些许盘缠务必收下。”智瑶嫡出的是一些刀币。
    季节已经来到冬季眼见着马上就会下雪智瑶很有人情味地为辞别的人准备了相关的必需品。
    送车什么的？哪怕是智氏家大业大着实也是有点承担不起的。
    可能提出告别可是有两千多人一人送一辆车一辆车至少一匹马去拉家里有矿也玩不起啊！
    “今次道别非为世子乃是师孔入蔡。南亦事毕因此”思南

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