到不像话某种程度上就是姬姓跟宗教联合起来谋夺殷商基业的一种证明。
    在那个时期“巫”不止是掌握着祭祀权还能一言而否决大军的出征。
    春秋早期的祭祀权其实就代表着收税权也就是有资格制定每年各个群体的税收额度；有资格否定大军出征则是因为“卜卦”当时以及现在大军出征前都会卜上一卦卦象的解读权力就在“巫”的一张嘴巴上；更早之前审判某人也会卜卦该死的话得到一个大吉的卦象也能变成无罪。
    老子讲那么多就一个意思肯定了智瑶全面忽视宗教认为不能缺少了品德的教育制定的处罚更应该趋于劝人向善。
    忽略掉宗教对律法的影响不该是一种基本操作吗？反正智瑶“前一辈子”就是生长在这种环境之下一点都不认为有什么需要得到赞赏的地方。
    智瑶没有感到诧异还是因为他知道宗教的影响力在减弱远没有以往那么豪横了。
    “无有斩去肢体劳动使其改造有何不可？”智瑶诧异的是这个。
    老子说道：“世子定此非为黎庶罢？”
    去掉了残害人肢体的刑法暂时看不出好坏失去震慑力度则是明摆的事情。
    所以制定那些律法的人他们未必对伤害人的肢体有特别兴趣只是想要有更大的震慑力度。
    什么律法残不残忍需要以当时的社会定论不能适应到所有的时代。
    比如说废除死刑人比恶魔还恶魔不该死吗？想着白养一直到寿终正寝乃至于还能减刑得到自由受害者绝对要死不瞑目了啊！！
    智瑶没有回答老子的问题。
    老子那么问肯定是看到了智瑶的志向今天民典用在黎庶身上未来的某一天将套用在所有人身上。
    智瑶从老子的一些话品味出了儒家的味道。
    用德行去教化又或者说是感化？小错当然没有问题大错还那么搞先问一问受害者愿不愿意了。
    智瑶说道：“有错必罚世间之大善也。”
    没有人能在一生之中都不犯错什么样的错得到相应的惩罚不存在任何的不应该智瑶坚持这一点。
    老子看出了智瑶的坚决说道：“望智氏子嗣秉承此志。”
    呃？
    智瑶有点不好接这一句话了。
    常说人老成精难道老子已经看出智瑶想干些什么了吗？
    老子说道：“仅‘邯郸’一地便是成道之基。世子如此气魄志必壮也。”
    有鉴于老子的身份讲一些话总会让智瑶产生联想。
    听一听成道之基换句话来讲就是可为道统哪天是不是会来个举霞飞升？
    智瑶苦笑摇头说道：“只求无有族灭之危。”
    特么的。
    在晋国当贵族很危险作为卿位家族更是有点朝不保夕啊！
    只有想方设法乃至于不折手段变强智瑶才能够拥有更充足的安全感。
    他也就不知道“智瑶”的脑袋变成了赵毋恤的饮酒器要不然应该明白有时候只是强大远远不足够更要有识人之明。
    因为老子参与进来的关系关于民典的进度非但没有加速反而是速度遭到了减慢。
    一个冬天过去新的春暖花开时节到来时间走到了前489年。
    智瑶再一次视察“邯郸”周边的建设暂时放下了民典的著作进度遵从召唤赶往“新田”了。
    民典嘛？怎么可能花一年的时间就写成耗费个几年乃至于是十几年其实都是应该的。
    智瑶来到“新田”立刻感受到了气氛上面的诡异。
    “多人南下追随孔丘？”智申今年才收到这个消息往下继续说道：“复来不予招待也。”
    指的是孔子不是那些门徒。
    所以是智申以为孔子品德恶劣自己不告而别又耽误了智氏的建设。
    智瑶不得不解释道：“辞

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