说道：“如此三皇为三清五帝为五帝。”
    什么意思？
    就是三皇作为至高神再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位还能够拿后世的道教体系来用。
    至于说“三清”从内核进行彻底改变她们本身就就是虚构出来的神明并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。
    之前说了智瑶对信仰体系不是那么熟悉提出一个概念和架构之后的事情就要有人专门去负责了。
    孙武严肃说道：“事关先贤不可等闲视之。若先贤有其位需得天下人认同为妥。”
    哪怕没有为先贤封神仅是谱写神明这种事情还是太大再加上为先贤封神的话可真的就不能瞎胡来了。
    在孙武想来智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿诚心认为智瑶并存理智没有将智跞和智申设为至高神的想法。
    话又说回来智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神其它地方还能这么干在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人国祚不亡也让王朝成为笑话。
    关于智跞和智申在智瑶称王之后已经追封智跞追封为原孝文王智申追封为原宣文王。
    如果某天智瑶驾崩了的话超大概率会得到一个孝武的谥号。
    孙武想了很久慢悠悠地说道：“管敬子（管仲）、郑成子（子产）必有其位范鞅、赵鞅……亦有中行寅留待日后。”
    要不怎么说每一个兵家都是法家呢？孙武提到的那些人没有例外都是法家先驱或是干的事情有助于律法深植人心。
    当前的中行寅还活得好好的所以是留待日后。
    范鞅和赵鞅都已经逝去哪怕范鞅的名声极差赵鞅曾经是智瑶的敌人对原国树立律法庄严有用该给的地位决不能缺。
    老子和孔子等其它学说的先驱？超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来缺乏相应的功绩是个事实再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。
    智瑶对自己的老丈人上封神榜没有抵制或排斥情绪心想：“真的让赵鞅获得身位我的家宅平和只是一方面赵母恤那边要抓瞎了。”
    可不就是嘛！
    敌国给自己的老爹封神赵母恤再不愿意也只能接受其余赵氏的人肯定会感恩戴德说不定还能够吸引一些赵氏族人脱离赵氏代国来到原国归附。
    若是在其它时代智瑶会派人考证一下在抵抗异族侵略中牺牲的英雄以现阶段则是不太好做。
    诸夏当然不是一直这么强大夏朝和商朝时期的异族还是不弱的到周朝中期异族才被打得衰弱下去。
    因此此前肯定有发生在抵抗异族入侵时的可歌可泣故事奈何太多的分封国已经灭亡国史或是被焚烧可能也是被胜利者典藏又丢失很难再找到正儿八经的历史资料倒是能从《诗经》里面去寻找相关记录。
    另外一点以时代的特殊性能找到有名有姓的英雄不会有例外全是诸侯其余人想被谱写诗歌赞颂并不容易。
    智瑶真的将“英雄”全部封神超大概率会让神谱变成诸侯谱发生追其姓都是姬姓的情况。
    “大王几人得知此事？”孙武问道。
    智瑶摇了摇头没有说到底几个人。
    孙武点了点头说道：“臣已老便由臣探寻众臣口风。”
    现在没人去强调尊老爱幼诸夏却是早有这样的情操。
    八十几岁的孙武完全可以倚老卖老不用太正式地与谁商议先探一探口风不会引起什么效应成与不成都不至于产生什么恶劣的结果。
    最后孙武说道：“臣有一请请大王在臣故去不上神谱。”
    智瑶听得一愣讶异竟然还有人能拒绝享受世代香火的好事。
    “兵者凶器也；争者逆德也。老聃此言不假。”孙武给出了解释。
    那一句话最先出自《德道经》有许多后来者进行引用。

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