十年的时间看似很长其实很短！
    智瑶为之努力的一切一开始做起来很艰难有了基础之后则是发展成倍剧增。
    他们巡视完了西部先去“邯郸”又来到了“邺”城。
    暂时来说智瑶无法干涉西部太多动作太小了没有用处动作太大则是容易让韩氏心寒一旦韩氏心寒则诸事皆有可能。
    安抚韩氏才是智瑶现在应该做的事情。
    所以了旧有阶层遗留太多乃至于融入的家族过于强大很多事情办起来难度也就越大。
    “我肯定不会允许出现南北朝的情况！”
    南北朝是个什么情况？城头大王旗频繁更换实力强大的家族则是富贵永存。乃至于头顶的帝王不过是选出来的代言人比如杨坚就被推举出来代周后面的李渊也存在这种情况可以想象那些门阀世家到底能左右国家到什么份上。
    如果历史没有被智瑶改变或者智瑶改变的不多春秋到战国时代有多少世代为官的家族？不说其他名气不够大的家族张良这一家子就是“五世相韩”啊！
    “改变龙生龙凤生凤的局面有点挖自己根基的意思但是不那么做于智氏而言坏处更大！”
    智瑶并没有奢望建立一个千年帝国活着的时候将该做的事情做了顶多可以教育一下孙子这个辈份再往后还能从棺木里蹦出来？
    所以弄出《法经》乃至于写出其它着作就显得很重要了。
    一家一姓的国祚不可能永存文化和思想却能一代又一代传播下去。
    因为诸子百家还没有兴起智瑶来到了一个跟文化荒漠差不多的时代不光是智瑶的幸运也许也是大多数人的幸运？
    最起码智瑶的一些思想不一定符合时代的需要然而那些思想却会在某一天证明其先进性。
    拿秦帝国变法前或变法后的动辄挖眼睛、削鼻子、砍手脚指或手臂、黥面等等来说其实就是时代的一种需要也就是施以重刑而重法追求法制的理念能说错了吗？理想真要是错的两千多年之后追求法治社会是个什么情况。
    此前智瑶去“黄父”就办了一件事情以国君的身份面对近万人进行讲学说的不是其它学说主要以《法经》来阐述自己对治世的一些看法。
    换作智瑶突然这样当然就会显得突兀他却是在赵鞅在世时期就开始在智氏内部进行法制改革其中影响最深远的莫过于对奴隶的处置。
    在智氏并非成为奴隶就无法翻身乃至于侥幸有后代也会世代为奴可以依靠勤劳和服从换得自由之身。仅是这点就有别于其他家族。
    并不是说其他家族不会归还奴隶自由奴隶的亲人或是国家花钱来赎买会是唯一途经其它种类还真就没有了。
    立功换取自由？知道齐灵公麾下四大打手是什么身份吗？他们为齐灵公出生入死立下了赫赫战功到死依旧是奴隶的身份。…晋国时期晋人对“法”就不陌生。
    毕竟晋国是个军果主义国家管理国家差不多是用管理军队的方式在进行。
    轮到原国治理大多数人对国号变更并没有发现起了太多变化要说有变化也是在往好的方向进展。
    之所以说大多数晋人不觉得有变化需要了解智氏化家为国之前拥有多少人口最高比例占到晋国三分之二的人口数量啊！
    他们早就在遵行智瑶的制度和管理方式怎么会觉得有什么太大的变化？
    至于韩氏、狐氏、钟氏等等家族他们本心上不愿意自家的封地执行国法奈何不敢跟智瑶硬顶。
    相比随同魏氏除名他们对于软刀子的接受度更大一些等着来自诸侯的威胁解除之后再好好跟智氏斗一斗呢。
    为什么不是趁着原国遭受诸侯威胁的时候去斗？韩氏的状况就足以说明一切他们很明白“皮之不毛将焉附”的道理。
    “此城口众三万余皆是匠人？”韩庚不是第一次来‘邺’

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