即便是到了信息化时代还是不缺为了信仰而不顾一切的狂热分子智瑶怎么就敢忽视呢？
    商与周的历史其实就是一部人主跟神职人员互相争夺权力的历史很长一段时间里神职人员占据着绝大优势。
    在有商一朝巫的权利简直就是滔天夸张到能够废掉人王随随便便致使某地生乱。
    到了有周一朝也不是一时半会立刻削弱巫的政治权利从早期到晚期阶段一直努力建立新的神系架设“天帝”体系就是成果的一部分。
    然而巫在姬周还是有着不俗的权利包括各种祭祀以及大小事件上的占卜。
    比如说国家能不能开启国战就需要进行占卜一旦占卜的结果是不能开战再憋屈也只能忍着。
    最先使用武力手段来削弱巫权利的不是别的国家恰恰就是晋国！
    毕竟晋国是一个军果主义国家该动手绝对不想拖延巫解释的卦象为不可开启战端信不信被利刃送去见自己的神？
    晋国为了摆脱巫的操控还做了其它努力其中的一项就是两军开战之前晋军的士兵会向自己的祖先进行祷告。
    也许只是也许后世人们崇拜祖先有一份晋国的功劳？原因是巫信仰万物有灵能够杜撰出无数神灵祖先则是真实存在过的。
    “必须要有本土的信仰体系架构越严谨越好。不一定要****不致使信仰超过王权则是必须做的事情。”
    其实智瑶概念中的****不是异域那边的一回事纯粹就是王权必须压制信仰拥有一言而决的决定权同时不会忽视了指导权。
    说白了就是无法阻止其存在却不可能任其野蛮生长。
    信仰在诸夏变得戏剧化、娱乐化不是一天两天形成更不是由谁去下达一个命令就立刻完成历经演变的时间周期超乎想象的长。
    “决不能是一神教不止是水土服不服的关系一神教是所有信仰体系最容易做大的一种太容易被用来干涉或颠覆王权了。”
    “众神之中可以有真实存在的人物只是决不能是至高神。不是一神教有多名虚构的至高神？要不然干脆将‘三清’整出来？”
    如果有三清走的就是后世道家的体系麻烦之处在于李耳对当代人来说是真实人物并且距离李耳逝世的年代太近了。
    原版历史上谁都不清楚老子西出函谷关之后到底是发生了什么事只知道从此以后再也听不到什么消息了。
    在这个历史版本智瑶有派出一支队伍护卫老子西进他们先去了渭水南岸一些相对原始的部落教导当地的人怎么耕作和织布随后一路继续向西进入游牧部落多的地方没有多久老子就逝世了。
    后面的那一个历史版本缺少了想象空间却是证明了老子的境界之高想用老迈之躯干一些普度众生的事业。
    不是说“佛本是道”吗？用“普度”这个词不会是错。
    智瑶将“三清”的设想跟孙武一说能看出对方懵逼了。
    现在的信仰体系中有真实系也有幻想系。
    中原这边倾向于真实系也就是三皇五帝的这一系。
    楚国以及多数南方国家或部落联盟他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。
    至于龙？当前没有诸侯国信奉龙哪怕是到了秦帝国以及东西两汉龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位算不得到了民族图腾的层次一直到“我大清”的阶段龙才被绣上旗帜民国才上升到民族图腾的层次。
    所以了在“我大清”之前压根就没有什么“保重龙体”的说法后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”某部连续剧居功至伟。
    孙武会懵逼的理由太简单虚构出“三清”的话三皇五帝应该怎么办？
    要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高以时代而言简直等同于背叛祖先啊！
    智瑶想了想

『加入书签，方便阅读』